一部電影所可以承擔(dān)的

　　文丨張萍萍

　　未映先火，成為一段時(shí)間內(nèi)的熱搜，《我本是高山》成為文化熱象。眾聲喧嘩之下，我們不禁要想，一部電影作為藝術(shù)作品，在當(dāng)下可以承擔(dān)什么，應(yīng)該承擔(dān)什么。想清楚這些，對(duì)于目前和今后的電影以及文藝創(chuàng)作，可能意義更為深遠(yuǎn)。

　　對(duì)英雄主義的凸顯與高揚(yáng)

　　文藝作品首先要弘揚(yáng)真善美，而英雄主義便是真善美的集中性、綜合性顯現(xiàn)和表達(dá)。揭露和再現(xiàn)生活中的不足是文學(xué)藝術(shù)的手段，但不應(yīng)該是目的。“我本是高山”，這是電影的名字，是這部電影所要凸顯的文眼，也是最打動(dòng)觀眾之處。電影將華坪女高的校訓(xùn)加以提煉，也將張桂梅老師的英雄主義色彩和她的女孩子們的奮斗精神力圖進(jìn)行闡釋。“我生來就是高山而非溪流”，這是張桂梅給到每一個(gè)人的最好激勵(lì)和鞭策。

　　再暗淡的生活，總會(huì)有些微的曦光；再昏黃的人生，總是有希望在指引前行。正如魯迅先生在《故鄉(xiāng)》中所說的：“希望是本無所謂有，也無所謂無的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也就成了路。”當(dāng)我們看不到希望的時(shí)候，奮斗就是了。每個(gè)人都是自己命運(yùn)的主宰，每個(gè)人自己才是自己的高山。想要逆天改命，除了以十倍百倍的無畏精神去拼搏，去與命運(yùn)抗?fàn)帯⑴c困難搏斗，別無他途。

　　在奮斗的路上，那個(gè)給了你希望的人是英雄，那個(gè)給了你力量的人是英雄，《我本是高山》以對(duì)張桂梅英雄主義精神的塑造和毫不掩飾的凸顯與高揚(yáng)，在主旋律影片類型化的道路上進(jìn)行了非常正向的努力。

　　主旋律文藝作品

　　創(chuàng)作的突圍與困境

　　“高大全”這一名詞，一般特指對(duì)典型人物、英雄人物的崇高精神的概念化注解，即主人公必須形象高大、胸懷寬廣，是全心全意為人民服務(wù)的沒有缺點(diǎn)的形象，是一個(gè)拋棄了“小我”只有“大我”的完人。

　　只是，當(dāng)《龍江頌》中的江水英高唱“毫不利己破私念，專門利人公在先”時(shí)，觀眾們時(shí)常會(huì)在內(nèi)心疑惑：她沒有家嗎？不需要回家嗎？文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作便也由此類反思起，讓英雄人物回歸普通人，人物產(chǎn)生英雄事跡的動(dòng)機(jī)不再是崇高的理想信念，而是對(duì)家人的愛，對(duì)個(gè)人境遇的不滿足，對(duì)社會(huì)不平現(xiàn)象的反抗等等。

　　這樣一種解讀，成為主旋律作品創(chuàng)作面對(duì)困境的第一次突圍，并成為到目前為止很多文藝作品的路徑依賴。英雄人物首先應(yīng)該是人，甚至只是生活在我們身邊的毫不顯眼的普通人，和普通人一樣，有血有肉，有情感，有愛恨，也有內(nèi)心的沖突與掙扎。但是當(dāng)大的困境或磨難降臨時(shí)，他們卻會(huì)褪去普通的衣衫，顯示出耀眼的光芒。

　　對(duì)英雄人物的人性的一面甚或多面的展示，絲毫不影響其人格魅力，反而更加反襯了形象的豐滿與高大，體現(xiàn)出作品的深度與力度。包括《我本是高山》對(duì)張桂梅老師內(nèi)心世界的挖掘和解讀，時(shí)時(shí)涌起的對(duì)亡夫的思念、對(duì)一生都走不出大山的女孩們的悲憫、對(duì)只能嫁人生娃的女性命運(yùn)的憤恨……主創(chuàng)的用意是好的，而且使用得也是合理得當(dāng)?shù)摹?/p>

　　這一模式的不再屢試不爽，原因只是因?yàn)橛龅搅藦埞鹈贰?/p>

　　認(rèn)知的錯(cuò)位與偏差

　　根據(jù)現(xiàn)實(shí)人物和事件進(jìn)行改編，已成為近年來電影作品受歡迎的一個(gè)條件，因?yàn)槿宋锖褪录詭P，不需要太多的宣傳和推薦就能夠與一部分觀眾共鳴。這是一種借力省力。只是借力省力的另一個(gè)維度是，有共鳴的觀眾也自有先驗(yàn)的觀點(diǎn)甚至是執(zhí)念。他們就是帶著自己的觀點(diǎn)和想法來印證的，而很大程度上并不是來看影片是如何來傳達(dá)的。當(dāng)一致達(dá)成時(shí)共識(shí)便產(chǎn)生，而偏差存在時(shí)爭(zhēng)議便難免。

　　對(duì)于張桂梅老師的認(rèn)識(shí)，便顯然是深深地體現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)特別是年輕人的觀點(diǎn)與主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)間從認(rèn)知到定位的諸多錯(cuò)位和偏差。相信崇高，是當(dāng)代年輕人的理想或者說是精神寄托，張桂梅老師成為這種相信的一個(gè)實(shí)體化表現(xiàn)，對(duì)于這個(gè)人物，社會(huì)是發(fā)自內(nèi)心的推崇和敬仰。張桂梅，已成為一個(gè)神性蓋過了人性的名字。

　　出于平凡，但不能耽于平凡。掩飾光芒，但不能抹殺光芒。觀眾特別是年輕一代對(duì)信仰的堅(jiān)定和對(duì)崇高的推崇，在這個(gè)時(shí)間里是如此迅速成長和集中爆發(fā)。觀眾的成長和需要倒逼創(chuàng)作者對(duì)自己進(jìn)行反觀，反觀的結(jié)果便是要迅速學(xué)習(xí)和跟上觀眾的腳步。電影固然是創(chuàng)作者藝術(shù)理解的個(gè)人化闡釋，但同時(shí)，還應(yīng)該是與觀眾的良性聯(lián)系與良好互動(dòng)。

　　回歸電影本身

　　電影是一門遺憾的藝術(shù)，藝術(shù)追求是理想，實(shí)際表達(dá)是現(xiàn)實(shí)，往往會(huì)是理想很豐滿而現(xiàn)實(shí)很骨感。當(dāng)電影一旦公映后，所有的遺憾都只能成為遺憾，沒有機(jī)會(huì)去修補(bǔ)。不允許一部電影存在遺憾是不現(xiàn)實(shí)的，也是不正常的。

　　回歸到電影本身，首先是要回歸到藝術(shù)評(píng)論本身。評(píng)論是探討，是商榷，而不是以雷霆之勢(shì)消滅。藝術(shù)評(píng)論就是要就作品談藝術(shù)，而不是人身攻擊。評(píng)論要客觀，其目的是為了提出問題，避免今后的藝術(shù)創(chuàng)作再重復(fù)今天的錯(cuò)誤或不足，進(jìn)而將這些問題和解決方式提煉上升為藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。藝術(shù)評(píng)論不是個(gè)人好惡的宣泄。因?yàn)橛羞z憾，才會(huì)有改變，因?yàn)樵诟淖?，才?huì)有進(jìn)步。

　　一部電影所能承載的很多，一部正能量的影片會(huì)改變?nèi)说囊簧?，引?dǎo)人走上學(xué)英雄、做好人的正途。一部電影所應(yīng)承擔(dān)的又不多，和一本書、一部劇是一樣的。引起話題，推動(dòng)變化，《我本是高山》以一己之力帶動(dòng)并展示出紛繁的社會(huì)心理，充分顯示出了中國電影的巨大影響力。欣喜之余還需冷靜，讓一部電影承擔(dān)它所應(yīng)該承擔(dān)的，它所可以承擔(dān)的，也許是對(duì)中國電影發(fā)展更好的呵護(hù)。