尼山論道⑦｜文明和而不同，探尋價(jià)值共識(shí)

　　王金偉

　　第八屆尼山世界文明論壇以“人類文明多樣性與人類共同價(jià)值”為主題，而中華文化一貫主張“和而不同”，在尊重文明多樣性的前提下探索共同的價(jià)值理念。

　　“和而不同”是儒家文化的重要觀點(diǎn)。先賢對(duì)“和”的探討基于現(xiàn)實(shí)。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上存在差異是很常見的，對(duì)于同一事有不同甚至截然相反的看法也非常普遍。那么如何對(duì)待差別和異見？儒家提出了卓見?！墩撜Z(yǔ)·子路》云：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子申明了在對(duì)待“和”與“同”的態(tài)度上君子和小人的區(qū)別。君子能夠與他人保持和諧友善關(guān)系，對(duì)具體問(wèn)題的看法可以不相同；而小人雖在表面的言論、表現(xiàn)上迎合附和別人，內(nèi)心深處卻并不抱和諧友善的態(tài)度。在儒家看來(lái)，價(jià)值準(zhǔn)則層面上的“和”才是區(qū)分“君子”與“小人”之關(guān)鍵，有違于“和”的“同”僅僅是假象，不具有共同價(jià)值屬性。

　　“和而不同”為探求共識(shí)準(zhǔn)備了前提。“和”原則保障了人的基本權(quán)利，使個(gè)體得以保持個(gè)性，整體能夠維持多樣。“和而不同”不強(qiáng)求表面一致，確保了個(gè)體表達(dá)意見的自由，給予各種不同以存在的權(quán)利。

　　“和而不同”為探求共識(shí)提供了方案。自然界中，生物多樣性對(duì)于維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)生命力至關(guān)重要，與多樣的物種及其組合提供多元“選項(xiàng)”，由此形成巨大的潛在使用價(jià)值關(guān)系密切。正如《國(guó)語(yǔ)》所說(shuō)的“和實(shí)生物，同則不繼”。人類社會(huì)的進(jìn)步也有賴于多種不同文明的共同作用。在和睦和諧的原則下，“不同”保存了各種可能。一旦居于主導(dǎo)地位的因子出現(xiàn)問(wèn)題，其他因子可以較快地實(shí)現(xiàn)補(bǔ)救，這樣最大程度上減小了損失，整體利益得以保護(hù)。

　　以“和而不同”探討文明必然促進(jìn)交流互鑒。秉持“和而不同”，重視他人的權(quán)利與需求，自然就“成人之美”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“美美與共”，即多種不同形態(tài)的美和諧共存、多樣美麗。正如論壇開幕式上演講所說(shuō)的，真正的文明是不會(huì)沖突的，只會(huì)相互借鑒。中華文化講求“和合”“共美”，尊重文化的多樣性，善于發(fā)現(xiàn)、欣賞他人之美，再到相互欣賞、贊美，乃至實(shí)現(xiàn)多樣共存或融為有機(jī)一體。

　　和而不同反映了中華文化獨(dú)特的價(jià)值體系，我們要繼續(xù)秉持“和而不同”的理念，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這是中華文明發(fā)展的必然要求，也必將為探索人類共同價(jià)值提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。