聊風俗丨陽谷尊稱“二哥”的習俗 背后有深厚文化底蘊

　　本報記者 陳金路

　　“二哥，富潤城小區(qū)怎么走？”“李二哥，今天干么去啊？”“趙二哥今天精神煥發(fā)?。?rdquo;在陽谷的街頭、公園等公共場所，時常會聽到“二哥”這個稱呼，被叫的人也是滿面春風。

　　“在陽谷，在外喊‘二哥’是尊稱，喊‘大哥’反遭不待見，這跟在家里的排行無關，其實，這種尊稱習俗背后有深厚的文化底蘊。”1月3日，聊城民俗研究者孫小辰說。

　　尊稱“二哥”成為一種風俗

　　“聊城的社會稱謂語，普遍使用的是擬親屬稱謂，比如陌生人問路或請教問題，不知道稱呼對方什么，往往會根據(jù)目測的年齡喊對方大爺、大叔、大伯、大哥、叔叔等。這種擬親屬稱謂讓沒有血緣關系的陌生人之間感到非常親切，被稱呼的人感受到了尊重和禮遇，樂于接受。”研究聊城民俗多年的聊城大學碩士生導師孫雪巖表示，在陽谷，人們出門在外，遇到年齡相當?shù)哪吧凶樱鸱Q“二哥”已成為一種習俗，若喊“大哥”反會遭白眼。

　　舊時陽谷農(nóng)村集市上，車水馬龍，摩肩接踵。推車的、挑擔的、趕牛的、牽驢的，自然免不了請求人讓道，“借光啦，二哥”，人群中不時傳來這種帶有尊敬、客氣和祈求語氣的稱呼聲。如果挑一挑子水，或挑個糞挑子，人們則會喊道：“借光借光，濺身水啦二哥，抹身糞啦二哥……”這時，周圍的人會紛紛躲開。如果是問事或者問路，也得先喊聲“二哥”，然后再詢問，諸如，“借光啦，二哥，車站怎么走？”“借光啦，二哥，那個高架子是做什么的？”一聲“二哥”，顯得客氣而親切。

　　在陽谷，家庭內(nèi)部兄弟排行中，老大、老二、老三、老四等親屬稱謂仍以“大哥”“二哥”“三哥”“四哥”稱呼，并以“大哥”為尊，并不避諱，也不亂套。只是出門在外稱呼外人一聲“二哥”，被稱呼的人，即使在家排行老大、老三、老四等，聽到人家喊他“二哥”，也會很高興。實際上，一聲“二哥”已走出家庭，進入社會，變成了社會稱謂。

　　陽谷為什么會有這種尊稱“二哥”、諱稱“大哥”的民間習俗？曾主持農(nóng)村紅白喜事多年、陽谷定水鎮(zhèn)樓里村年逾古稀的村民李炳奎也說不太清楚。他說，這都是老輩子傳下來的習俗，“都說稱呼別人‘大哥’是罵人的話”。

　　“二哥”稱呼背后的文化淵源

　　在外以“二哥”為尊稱，在家庭內(nèi)則不論，陽谷的這種社交民俗語言，由于沿襲甚久，民間說不清來源也是很自然的事。那么，學界對此是否有明確的說法呢？記者走訪聊城文史界研究者，并且查詢《聊城之最》《聊城百科全書》等書，了解到有“孔子說”“管仲說”，還有“秦瓊說”和“武松說”等說法，因為這些人都是排行為二的名士。其中，“武松說”經(jīng)得起推敲。

　　孫小辰認為，考證陽谷尊稱“二哥”的習俗，不能只看尊稱一方面，還要看另一方面——為什么“大哥”是蔑稱。孔子、管仲、秦瓊雖排行為二，但在他們?nèi)坏募亦l(xiāng)并沒有尊稱“二哥”的習俗。而武松則不一樣。“武松打虎”流芳百世，但武松的哥哥武大郎則由于小說的演繹描述，變成了猥瑣、懦弱的形象，進而“大哥”這一稱呼成為人們心目中的蔑稱?；谶@種原因，陽谷尊稱“二哥”諱稱“大哥”的習俗可能來源于水滸文化，更確切地說是武松文化。因為施耐庵的《水滸傳》中至少有10個章節(jié)敘述了武松及其相關的故事，武松高大、義氣的形象深入人心。

　　水滸故事盡管發(fā)生在宋朝，但真正流傳開來是明朝中后期《水滸傳》成書之后。孫小辰表示，隨著水滸故事的流傳，武松的故事也不斷被加工演繹，“武二哥”勇猛俠義的形象通過小說、戲劇等各種藝術形式深入人心。明朝中葉的長篇小說《金瓶梅》中的一些故事脈絡源于《水滸傳》，《金瓶梅》也對武松形象的傳播起到了助推作用。眾所周知，唐詩、宋詞、元曲、明清小說代表著古代文學的最高成就。再加上清代乾嘉以后，京劇大盛，京劇中演繹武松故事的劇目也層出不窮。凡此種種，武松的高大形象在人們心目中巍巍屹立。伴隨著“武二哥”的聲名遠播，以“二哥”為尊稱的社交習俗慢慢形成，而“大哥”的稱呼則因武大郎懦弱的形象而漸漸變成了一種蔑稱。

　　尊稱“二哥”、諱稱“大哥”的習俗不但在陽谷形成，而且還傳播到周邊的聊城、東阿、莘縣一帶。《水滸傳》《金瓶梅》的故事迅速傳播時期正趕上明清京杭運河運輸?shù)姆笔㈦A段，因此，陽谷尊稱“二哥”的習俗也沿運河北上傳至武松的老家清河縣以及天津等地。

　　孫小辰說：“一聲‘二哥’，背后承載著水滸文化、運河文化、民俗文化等多重文化背景的沉淀，某種意義上說，這也是聊城文化底蘊的重要組成部分。”在孫雪巖看來，尊稱“二哥”、諱稱“大哥”的習俗目前在陽谷也有日漸衰微的跡象，社交稱謂習俗逐漸轉向以“大哥”為尊的主流文化看齊。