聊城千余項“非遺”在保護(hù)中傳承創(chuàng)新

　　本報記者 陳金路

　　日前，我國申報的“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。而在我們聊城，有千余非遺項目，是聊城文脈的重要支撐。長期以來，聊城“非遺”在保護(hù)中有傳承也有創(chuàng)新。

　　千余項非遺 守正中創(chuàng)新

　　12月20日，記者從市文化和旅游局獲悉，聊城有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄12項、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄65項、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄261項、縣（市、區(qū)）級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄1093項。這些寶貴的文化資源，凝結(jié)著先民們的情感和智慧，彰顯著獨特的生命力和創(chuàng)造力。

　　東昌府木版年畫傳承人郭春奎，在木版年畫傳承上，不但教會了妻子、兒子、兒媳，還教會了20名徒弟。不僅如此，郭春奎緊扣時代脈搏，陸續(xù)刻制了“聊城要發(fā)展，我該怎么辦”木版畫、“萬象更新，不忘初心；新時代，新農(nóng)村”木版畫、大運河木版畫長卷、紅色精神木版畫長卷等，為聊城非遺的守正創(chuàng)新樹立了標(biāo)桿。

　　柳林花鼓傳承人趙同環(huán)表示，為了讓有400余年歷史的柳林花鼓這塊國家瑰寶枝繁葉茂，2011年他接過柳林花鼓的傳承接力棒后，就提出柳林花鼓進(jìn)校園的建議。2012年2月，冠縣柳林鎮(zhèn)當(dāng)?shù)卣畬⒘只ü募{入了青少年素質(zhì)教育的一部分，啟動柳林花鼓走進(jìn)武訓(xùn)希望小學(xué)項目，讓有興趣的學(xué)生學(xué)習(xí)柳林花鼓，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承探索出一條行之有效的路子。柳林花鼓市級傳承人劉建平盡管比較年輕，但她從2017年起，就不斷查閱資料，不斷練習(xí)，又單獨和老藝人溝通交流，準(zhǔn)備以舞臺藝術(shù)的形式把柳林花鼓展現(xiàn)在廣大群眾面前。她將冠縣傳承柳林花鼓的一所舞蹈學(xué)校取名為“柳林花鼓代代傳”，寓意讓柳林花鼓一代一代傳承下去。在傳授動作的同時，她向孩子們講述花鼓的故事，讓孩子們不斷練習(xí)，排練成功的舞蹈獲得了省級一等獎。

　　傳承人不同 內(nèi)涵大不同

　　這千余項非遺項目保留著聊城的歷史記憶，傳承著聊城的文化基因。山東大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院院長張士閃說，聊城大地上眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，散發(fā)著江北水城所特有的醇釅與清靈，堪稱粒粒珍珠，美不勝收。

　　與地方生活密切相關(guān)的文化多樣性，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表著一方民眾長期傳承的道德觀念、精神風(fēng)貌、價值體系和審美機(jī)制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承關(guān)鍵在人，即使是同一個項目，也會被不同的傳承人賦予各種各樣的文化色彩，實現(xiàn)不同的意義。

　　聊城非遺項目中，講究詩書禮儀、注重儒學(xué)正統(tǒng)的色彩極為濃郁。且不論“武訓(xùn)故事”“大明御史劉魁的故事”“紫石街的傳說”等精英人物的軼事傳聞，即便在涉及怪力亂神的“禿尾巴老李的傳說”“神仙度狗鋪的傳說”“魯義姑廟會”等項目中，也都呈現(xiàn)出循禮、崇德、愛民、重教等道德自律特征。

　　在鄉(xiāng)土文明與沿運商貿(mào)文化的交相淬磨中，做工地道、技藝精美等成為聊城非遺項目的普遍追求。特別是木版年畫、花鳥飛白書、葫蘆雕刻、阿膠熬制、貢磚燒制等技藝絕活，既是聊城民眾在長期社會生活中的智慧結(jié)晶，也足以顯示出運河商貿(mào)文化的偉大。

　　聊城歷史悠久，人文薈萃，人口流動性強(qiáng)，使得同一非遺項目往往有眾多版本，在時空分布與表現(xiàn)形式上多有交叉。同是關(guān)于“瓜打金牛”的傳說，在茌平區(qū)肖家莊鎮(zhèn)王菜瓜村、落角園村和賈寨鄉(xiāng)張牛蹄村，所講述的是江南術(shù)士心生貪念，密謀“菜瓜打金牛”，最終落荒而逃；而在東阿縣牛角店鎮(zhèn)瓜趙村，則是三個南方秀才進(jìn)京趕考路過該村，煞費苦心“瓜打金牛”而未遂。顯然，這類傳說都有原型母題，隱喻著中國經(jīng)濟(jì)文化重心南移過程中的地方心態(tài)。再如，同樣號稱是“活頭的”竹馬表演，既有東昌府區(qū)道口鋪街道，也有冠縣大花園頭村，還有高唐縣麻莊，而唯有當(dāng)?shù)厝瞬拍苷嬲I(lǐng)略這句“活頭的”歇后語的弦外之音。