臨清藥王廟街巷：廟宇寄托愿景 街巷滿溢幸福

　　文/圖 本報記者 于新貴

　　古代，民間有供奉“藥王”的風(fēng)俗，在裊裊升騰的香火里，祈禱身體康健，多子多壽。

　　明清時期，臨清是一座繁華的運河商業(yè)城市，有“小天津”的美譽(yù)，商業(yè)發(fā)達(dá)，商賈云集，徽商、晉商相繼登上歷史舞臺，把臨清推上了歷史巔峰時刻。在臨清，歷史文化或多或少地保留在胡同里。藥王廟街巷就承載著臨清人對美好生活的愿望。

　　臨清有大藥王廟街和小藥王廟胡同，街中廟宇供奉的都是“藥王”。如今，廟宇已不見蹤影，只留下街巷留存的往日記憶。

小藥王廟胡同

　　兩條街巷因廟得名

　　臨清有兩條藥王廟街巷，一是大藥王廟街，二是小藥王廟胡同。

　　大藥王廟街南北走向，北首與螞蚱廟街、柴市街相連，南端與上灣街相連。大藥王廟街的特殊之處在于街東側(cè)建有一座藥王廟，在臨清眾多藥王廟中，這條街上的藥王廟最大，因此臨清人便冠以“大藥王廟街”。這座藥王廟建于何時？據(jù)乾隆年間的《臨清州志》記載，藥王廟是臨清人胡湄修建的，至于其他歷史信息，我們已經(jīng)無從知曉了。

　　臨清大藥王廟街的藥王廟供奉的是神農(nóng)，據(jù)民國時期的《臨清縣志·建置志·宗教》第21頁記載：黃帝著《內(nèi)經(jīng)》，神農(nóng)嘗百草，故奉之為主。20世紀(jì)50年代，臨清進(jìn)行城市改造，新開辟出了三橫五縱八條馬路，其中的躍進(jìn)路穿大藥王廟街而過，大藥王廟也在城市改造過程中被拆除。

　　臨清小藥王廟胡同位于鰲頭磯西側(cè)，南北走向，南與吉士街相連，北與后鋪街相連，長150余米，因胡同北首有一座小藥王廟而得名。因為臨清有一座大藥王廟，所以這里被稱為小藥王廟。廟宇所在街巷順理成章地被稱為小藥王廟胡同。民國時期，小藥王廟胡同成為買賣牲畜的市場，每年元宵節(jié)，這里是燈市，是臨清最為熱鬧的地方。如今，小藥王廟胡同北首有一座復(fù)建的藥王廟。

　　有意思的是，兩座藥王廟，一大一小，各奉其主。大藥王廟供奉神農(nóng)氏，而小藥王廟則供奉孫思邈。但無論供奉哪位“藥王”，都寄托著臨清人的美好愿景。

小藥王廟胡同北首的藥王廟

　　“藥王”究竟有多少

　　在《清嘉錄》里，記載著不同的地方供奉著不同的“藥王”。五代時期沈汾寫的《續(xù)神仙傳》中，“藥王”姓韋名古，西域天竺人；《神仙傳》里，唐武后朝韋善俊，世俗謂之“藥王”；清代高士奇《扈從西巡日錄》云：“藥王廟，專祀扁鵲。”《府志》記載：“醫(yī)王廟祀伏羲、神農(nóng)、黃帝。”當(dāng)然，孫思邈也是在民間影響甚廣的“藥王”。

　　“藥王”到底是誰？流傳的版本很多。神農(nóng)氏、扁鵲、華佗、孫思邈、張仲景、李時珍等是民間供奉較多的“藥王”。神農(nóng)出生在古稱“橿谷”旁的一個石洞里，這個石洞至今傳稱為“神農(nóng)洞”。傳說神農(nóng)牛頭人身，由于特殊外形和勤勞勇敢，他長大后被人們推舉為部落首領(lǐng)。有一次，他看到鳥兒銜種，由此研究發(fā)明了“五谷農(nóng)業(yè)”，因為這些卓越的貢獻(xiàn)，人們稱他為“神農(nóng)氏”。

　　用草藥治病，是中國先人的智慧。神農(nóng)氏不僅是一位偉大的農(nóng)業(yè)之神，還是一位令后世敬佩的醫(yī)藥之神。神農(nóng)上山采藥，親口嘗過各種各樣的草藥，為了辨別藥性，他曾經(jīng)在一天內(nèi)中毒72次。神農(nóng)根據(jù)各種草藥的藥性，給人們治病，為人們解除痛苦。“神農(nóng)嘗百草”的美好故事流傳至今，他被后世尊為“藥王”，并被奉祀在藥王廟里。

　　孫思邈生于隋文帝開皇元年（581年），卒于唐高宗永淳元年（682年），活了102歲，是歷史上的長壽“藥王”。

　　孫思邈醫(yī)德高尚，無論是貧富還是親疏，都一視同仁，深受百姓愛戴，他的著作《千金方》《千金翼方》是我國公元7世紀(jì)以前的醫(yī)藥學(xué)經(jīng)驗的集萃。宋代就有很多地方為他建廟、塑像、進(jìn)香，他也被后世尊稱為“藥王”。

　　毋庸置疑，無論誰是“藥王”，都是給老百姓做過好事的人。老百姓心里有桿秤，誰為老百姓做好事，老百姓就會記在心里。

　　祭祀“藥王”的風(fēng)俗

　　為老百姓解除病痛的“藥王”，被老百姓供奉在藥王廟里，這是中國人的一種感恩方式，老百姓在香火里祈求幸福，向往著美好生活。

　　古代，很多城市鄉(xiāng)村都有以藥王命名的地名，比如聊城有藥王廟街、東阿有藥王山、臨清有大藥王廟街和小藥王廟胡同。

　　藥王廟除了平常祭祀外，人們在每年農(nóng)歷四月廿八的藥王節(jié)，會在藥王廟里舉行大型祭祀活動，還會舉辦廟會。

　　至今，北方的祭祀活動大都沒了蹤影，而南方一些少數(shù)民族地區(qū)仍然保留著祭祀風(fēng)俗。每年農(nóng)歷四月廿八，旗幡高舉，鑼鼓喧天，以彩轎抬藥王神像，游行過市。

　　人們建立藥王廟，祭祀“藥王”，在一定意義上弘揚了中醫(yī)藥文化。從“神農(nóng)嘗百草”到扁鵲的“望、聞、問、切”，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《傷寒雜病論》，再到《本草綱目》，中華民族在長期生活實踐中逐漸發(fā)現(xiàn)一些動物、植物、礦物等可以解除病痛、延年益壽，便開始有目的地尋找防治疾病、增進(jìn)健康的藥物和方法，形成了中醫(yī)藥文化。中醫(yī)藥文化強(qiáng)調(diào)“道法自然、天人合一”“陰陽平衡、調(diào)和致中”“三因制宜、辨證論治”“大醫(yī)精誠、懸壺濟(jì)世”，體現(xiàn)了中華文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，為中華民族進(jìn)一步認(rèn)識世界、改造世界提供了有益啟迪。

　　隨著時代的發(fā)展，廟會漸漸成為交易市場，每到廟會，搭臺唱戲，一些商販?zhǔn)只钴S，各種貨物琳瑯滿目，十分熱鬧。

　　臨清大藥王廟街和小藥王廟胡同，是一段運河商埠的記憶，那里曾經(jīng)香火繚繞，是繁忙的運河商業(yè)景象之外的另一種人間煙火。