聊城光岳樓“就日瞻云”匾額由解嵐題寫

■ 張目倫

“光岳樓西側(cè)二樓正中懸掛著一方匾額，上書‘就日瞻云’四個顏體大字。‘就日瞻云’意思是什么？何人所書？何時所書？”陽谷的孟先生是一位詩詞愛好者，11月6日經(jīng)過光岳樓時，對樓上眾多的匾額產(chǎn)生了濃厚的興趣。

光岳樓是中國歷史文化名城聊城的象征，明清兩代，京杭大運(yùn)河暢通，帝王將相、文人雅士途經(jīng)聊城，登臨此樓，憑欄詠月，留下眾多詩文墨寶。清康熙帝四次登樓，題寫“神光鍾瑛”匾額；乾隆九過東昌，六次登樓，亦題匾賦詩。舒同、啟功、溥杰、郭沫若等名家也先后題寫匾額和楹聯(lián)。樓西側(cè)匾額“就日瞻云”四字出自何人之手，不少人并不了解。11月8日，聊城市地方史研究會會長、東昌學(xué)院副教授范景華進(jìn)行了解釋。

范景華介紹，“就日瞻云”匾額“木質(zhì)，長3米，高1.4米，白底黑字，（清）解嵐題”。不過，“（清）解嵐題”記述時間含混不清。文史界普遍認(rèn)為，自清兵入關(guān)，定都北京至清亡，傳十帝，歷二百六十八年（1644年—1911年），大致可分為三個階段：自順治元年（1644年）至康熙二十二年（1683年），計四十年，稱之為“清初”，即清朝初期；自康熙二十三年（1684年），歷雍正、乾隆、嘉慶至道光十九年（1839年），總計一百五十六年，稱之為“清中葉”，即清朝中期；自道光二十年（1840年），歷咸豐、同治、光緒至宣統(tǒng)三年（1911年），計七十余年，稱之為“晚清”，即清朝后期。因時間記載模糊，所以，有人說“解嵐是明末清初人”。光岳樓管理處2016年編著的《光岳樓》一書說：“（樓）西為清中期聊城人謝（解）嵐所書‘就日瞻云’。”

解嵐是“清中期聊城籍人”嗎？“早在30年前，謝法增老師就告訴我說，解嵐是我們閻寺鎮(zhèn)鳳凰集村人。”范景華說，10月31日上午，他和孫振春、郭丹龍、蘇法勇、王巖一行五人，在東昌府區(qū)革命老區(qū)建設(shè)促進(jìn)會副會長解長成的陪同下，到東昌府區(qū)閆寺街道鳳凰集村參觀學(xué)習(xí)。返回途中，五人又參觀了解長成的家藏文物，范景華看到解嵐書寫的“閻氏宗祠”匾額，黑底金字，顏體；木質(zhì)，長1.46米，高0.66米。書寫時間是“大清光緒十五年季冬月”，即光緒十五年農(nóng)歷十二月，公歷1890年初。

11月10日，解長成介紹，“閻氏宗祠”匾額原來懸掛在堂邑縣（今東昌府區(qū)堂邑鎮(zhèn)）閻家洼村閻氏家廟大門上方，后來經(jīng)親戚介紹，他將匾額購回收藏，并于2020年7月10日為閻家洼村村民閻萬申送去證書。該匾額至今已有一百三十多年，歷經(jīng)風(fēng)吹日曬，有不同程度的剝蝕脫落。他“依樣畫葫蘆”，修舊如舊，盡量保持原貌。據(jù)《鳳凰集村志》記載：解嵐，字碧泉，東昌府堂邑縣鳳凰集村人，生于清道光十五年（1835年），卒于民國十五年（1926年），享年九十一周歲。他自幼勤奮好學(xué)，博覽群書，酷愛書法，長于顏體，中年考取貢生。山東考官評價他“文章精湛，字壓山東”。于是，解嵐書法名聲大振。原聊古廟匾額“膏澤下民”、鳳凰集北皋戲樓“玄天大帝玉皇皋”，都出自其手筆。

范景華介紹，“就日瞻云”四字出自唐代李邕《日賦附歌》：“披云睹日兮日則明，就日瞻云兮心若驚。日爾一日兮何道，時哉幾時兮此生。”解嵐書“就日瞻云”匾額的時間并無明確記載，但可以推測與書寫“閻氏宗祠”匾額的時間（清光緒十五年）大致相同，即其考中貢生后，56歲左右。“就日瞻云”的意思是：就日，即光岳樓接近太陽的距離，形容光岳樓之高大峻奇，矗立于天地之間。瞻云，即在光岳樓上觀看欣賞空中的五彩云霞。這場景是多么賞心悅目，令人心曠神怡?。?/p>

解長成補(bǔ)充說，解嵐的三位嫡孫至今依然健在，解井嶺76歲，解井臣67歲，解井海63歲。盡管解嵐的生命旅程上銜清中葉之尾，下延至民國，但其人生的主要經(jīng)歷是在清同治、光緒年間，所以，范景華將其界定為“晚清堂邑縣鳳凰集村人”，“明末清初人”“清中期聊城人”說法皆誤。資料顯示，堂邑縣1956年4月撤銷，將所轄斗虎屯、梁水鎮(zhèn)、堂邑區(qū)全部和溫集區(qū)東部共31個鄉(xiāng)386個村劃歸聊城縣，柳林、辛集、范寨等鄉(xiāng)鎮(zhèn)劃歸冠縣。